标题:
转帖-重读《戏说攀岩之道》有感
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作者:
steven
时间:
2009-7-30 22:36
标题:
转帖-重读《戏说攀岩之道》有感
不记得是哪天读到牛奶的呕心沥血之作：《戏说攀岩之道》（见附文），估计至少有半年时间了吧？这篇文章与《欧洲之旅
----Sharma
的心灵》一样，对于自己的攀岩心态产生了很大的影响，从此走出了挑战
5.X
、
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线路，争强好胜的魔圈，冲坠、伤痛、坚强、喜悦
……
都变得平静而安详，如一汪深沉的湖水，从而进入了享受攀岩的境界。今天重读，收获不少。
1. 找回一颗初学者的心灵，让每次的攀爬都倍感新鲜﹔
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2. 攀岩的快乐并不总是在线路的终点，享受攀爬的过程而不是结果﹔
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3. 记得很久以前自己写过：攀岩前，看岩壁是岩壁﹔攀岩后，看岩壁是线路﹔再后来，看岩壁又是岩壁，因为身体与岩壁合而为一。什么时候，自己的身体也能与岩壁合而为一？
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4. 让身体与岩壁完美融合，产生一种有韵律的节奏，而不受大脑控制----思考，往往带来攀爬的中断，流畅的攀爬需要身体自然的做出反应﹔
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5. 不断爬新线路，是检验身体与岩壁楔合程度的钥匙，on-sight的检验往往比redpoint真实得多，有效得多﹔
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6. 无时不刻，念由心生，意随气到，吃饭睡觉之时，动静坐卧之间，心跟线走，手脚皆在岩壁之上也﹔
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7. 攀岩试着以中庸之道来对待，不太急也别太懒，处于两个极端之间，发自内心对攀岩的热爱，找出本我（攀爬的原动力），攀爬的生命力才会持久﹔
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鏵陸|沈mC
这样的好文章，每隔一段时间必须重读一次，每读一次必定会有新的感悟。随着攀爬水平的不断地进步，必须要借由心灵的突破来抑制心中的魔障，而使境界更上一层楼。
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附文：
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戏说攀岩之道（ZT）
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8.D~L3T
本帖来自：台湾攀岩资料数据库 作者：牛奶(刘乃勋)
~V'器?0锗
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前言
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这篇文章是10多年前开始写的。花了我快三年的时间，才断断续续地完成前五回。虽然是戏言，但因能力有限，有时绞尽脑汁，才写出一小段，甚至有些关健处，经过好几星期的苦思，才能把心中一个小小的观念，用显浅的文字表达出来。
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这其实是写我多年来攀岩的心路历程。所以取攀岩之道的名称，是因为从一开始登山与攀岩，就发觉它们能触动我内心深处。从那时候起，我一直试着把登山与攀岩的过程中，所得到的种种体验，用在生活上。慢慢地，也可以反过来，把平常生活的体验，用在攀岩之上。
嶁;?蜧a@
退隐多年，现在再重出江湖，已感力不从心，实在写不下去了。只好把从前己写好的点点滴滴（一开始写就把10篇的主题定好了）稍作整理，勉强完成。但后五回实在是残破的片段，只好等待有缘人自行补足了。
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对内容有任何意见，务请赐教！
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2003/6/22 于台北士林 牛奶
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戏说攀岩之道目录：
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第一回：内功心法 （入门必修，宜勤练）
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心法第一条：得意忘形
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心法第二条：虚怀若谷
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心法第三条：道法自然
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第二回：明心见性
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一.明心：了解思想行为的成因。
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二.见性：认清本性。
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第三回：命运与修养
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一.命定：先天条件不可强求改变，也不可以当作成败的借口。
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二.运气：配合外在环境，发挥内在气势；尽力而为，不逞一时之快。
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三.修心：去芜存菁，面目一新。
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四.养性：真情流露，欢喜自在。
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第四回：运气发功
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一.运气：把体内稳定的能量，提升至待发的状态。
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二.发功：适当时刻，在适当地方用力。
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三.收劲：紧张的肌肉及心情，再度放松。
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第五回：心无二用
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一.清心：认清本我
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二.用心：学习技术，熟练技巧。
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第六回：心无二用(下)
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三.专心：心无杂念，专心一致。
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1.提神 2.入神 3.忘神 4.再入神 5.全神 6.回神
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四.无心：以意驭气 经脉流转
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第七回：真实体验
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第八回：本性毕露
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第九回：走火入魔
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第十回：大器晚成
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第一回：内功心法
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练习爬岩的方法很多，散见于各种杂志上；也常在岩友间，口耳相传。无论体能锻练，攀登技巧，器材使用，医疗复健，以及饮食等，都已相当完备。但有一项，对初学者非常重要，却经常被忽略了，那就是『自己』。
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一个新手，必须跟着教练，学习各种技术。教练怎么教，学员就怎么学，完全没有选择的余地。可是，每个人的条件，兴趣，及需要都不同，千篇一律的教材，不能满足个别的需要。
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你不要妄想遇到明师，等他来打通你任督二脉，那你可能会终身不遇，这是外道（向身外求道，终究成空）。如何在众多不同风格的教练之间学得一技之长，终身受用，那就必须练内功。因为无论你如何勤加锻练，体能总有一定的极限，也总有衰退的时候。也不管你技巧如何高超，当你失去了强大的体能之后，一样是无用武之地。所谓：「练拳不练功，到老一场空」。
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现因年纪老迈，怕武功失传，特将祖传内功心法，公诸于世。是否受用，就看各人造化了。
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心法第一条：得意忘形
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很多人喜欢勤练公式，只爬熟识的路线；或是看人爬过，记熟方法，才去尝试。如果一直这样子，那你只能算是门外汉，根本还没入门。
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技巧不能死记，必须灵活应用。记得倚天屠龙记，张无忌学太极剑的过程吗?笑傲江湖，令狐冲如何活用独孤九剑?庄子养生主，庖丁出神入化的解牛功夫?这些都是最好的诠译。假如没有看过，那绝不可放过。
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当你得其真意（内涵），而忘其形体（外表）之后，那怕天长地久，因为你已经拥有。
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心法第二条：虚怀若谷
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不要略有所成，便自信满满。不要因为爬得好，而看不起比你差的人；也不要略有所悟，便以为是创见；也许，己经沿用很久。虚心求学，才能集思广益，不断进步。谷因为空所以能容，因为低所以能顺势，上宽下窄任所取用所以无私。
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心法第三条：道法自然
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取法于上，仅得其中；取法于中，仅得其下（唐书）。
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很多人对所谓的高手，总是心存恐惧，自觉爬得不好，不好意思跟他们一起爬，以为会妨碍他们的练习。其实，要学东西，就要脸皮厚一点，常跟比自己好的人学习，才会进步神速。当你有了一定的功力之后，就要了解，如果你一直只取法于上者，将永远不能获得真正的突破。那上者是取法于谁的呢?大道之妙，尽在自然。
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此为正宗心法，宜谨记于心。若能多加参详，内力必然大增。至于修练的法门（实际修行的方法），会慢慢介绍。但最好有一定的内力之后，再行修练；否则，容易走火入魔，不得其益，反受其害。
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如果你在不断地实践之后（要实践而不要空想），对各心法有了初步的体验，那或多或少会出现一些如下的感受：
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体验心法第一条：动作如行云流水，毫无凝滞；意志如手使笔，挥洒自如。
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体验心法第二条：没有了比较，也没有对抗，但觉风清云淡，欢喜自在。
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体验心法第三条：无论吃饭睡觉，动静坐卧之间，皆有所得。
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以上三条乃集攀岩之道的大成，以后每看一回，最好都能回头再读，细加体会。
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第二回 ： 明心见性
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所谓心法者，就是天知，地知，你知，我知，而别人不知。正所谓外行看热闹，内行看门道。所以看别人攀登时，除了看他的动作技巧外，更要深入其内心，了解他的想法。尤其看高手，若只注意其动作的圆熟，以及力量的强劲，自以为已经得到真髓，而回家闭门苦练，那你所看到的，也许只是一些皮毛而矣。若从好的方面来看，学到的虽是皮毛，尚能强身健体，且能有模有样；但从坏的方面来说，却是徒具形式，经不起考验。所以跟高手学习，更要探求其心高而气不傲的内涵。
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如果你已经把上期的心法再三揣摸，而有所领会，就可以开始参考下列法门。
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明心
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医生看病，不能单靠一些症状，必须找出病因，才能对症下药。同样，要化解心中妄念，也要找出原因，然后加以化解。一个有病在身的人，如何去练习上乘的武功呢?所以明心是练功的第一步。明心就是了解自己的心意，探讨平日的所作所为是为了什么原因？是何种力量叫你如此去做？攀岩是你真正的需要，或者只是用来满足别人对你的期望。
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1.心路历程
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在学习攀岩的过程中，除了技术与体能会改变之外，心境也会不断地变化。变，不一定是成长，也可能是停滞，甚至倒退。
豜俿 ┋形
刚学的时候，看到高手，会觉得不可思议，竟然有这么厉害的人。如果你有真正用功练习，那爬一阵子之后，有了一些实力，也看习惯了高手的爬法，觉得其实也没什么，只要努力一样可做到（或者感到永达追不上，而就此打住）。当到达一定程度之后，就会慢慢形成与人竞争、对抗的心态。等到有了一些成就（如爬上比较难的路线，或比赛得奖），在岩场上更是目空一切，对别人不以为然。
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假如你学习过程，也曾经是这样的话，那表示当时你对自己没有信心。因为信心不足的人，才会一直跟别人比较，藉由比较来肯定自己，却不知不但没有效果，而且后患无穷。当然每个人的历程都不太一样，以上所列的只是问题比较严重的部分。但下面所用的治病方法，却大同小异。
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2.执着
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凡比较，必有胜负；有胜负，就有得失。心情必随之起伏，随之动荡，而不能静，不能定。于是妄念丛生，心病日重。
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不是每个人都需要不断进步，你可以把它当作休闲，或当作运动，偶尔爬爬，舒展一下身心，那正是很多人的想法，十分正确，也是发展攀岩运动的主要目标。但是，如果你下过苦功，想有所突破，而现在仍然有突破的欲望与突破的能力，却不再追求，那就是逃避；想做又能做，却不去做，当然会心有不甘了。先跟别人比，心中会出现一个「在高手面前差劲的我」，另一个是「在低手面前优越的我」再自己跟自己比，即差劲的我与优越的我比较，当然逃避前者，选择后者。不管跟谁比，只要执着于胜负得失，就无法得到喜悦，得到自在。
覆┕Z峳幌?
「他做得到，我当然做得到，拼了命也要追上」，「快要比赛了，我一定要多练一些」苦练不是不好，要进步当然要练。问题是叫你努力的因素是外在的，是不稳定的。外在的因素，将迫使你处于被动的位置，被动就会感到痛苦。又因为它的不稳定，所以对你的作用会时大时小，时强时弱，如随波逐流，难免暴起暴落。
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3.破执
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认清目标：要克服障碍，就要认清目标。你要攀登的是岩壁，要面对的是自己。应该找你喜欢的路线来爬，不足之处，再适度作锻练（注１：适度的意思，很难有一个十分明确的定义，必须由经验的累积，慢慢去体会。简单来说，可以分两方面来界定：外在条件：有人可以单手拉单杠，或抓住很小的把手，却爬不上5.10的路线（我曾教过可拉50个单杠，却爬不上大炮岩5.6的阳光面）。有人可以爬很难的路线，却爬不了多久就累了。当然原因很多，可能是肌肉的训练不够全面（如指力强，但臂力弱；或不注意耐力的培养），可能是技术的应用，不够灵活。总之，要不体能超过技术，就是技术超过体能（技术是指爬新路线的能力），两者都容易造成挫折。因为人会以自己表现较好的部分，来评估自己；但现实的考验，却是全面性的。体能要跟随技术，不可超越太多，这就是所谓的适度。否则，无限量的苦练体能，而技术却无法并进,那只会在一次一次的折败中，增加失落感。训练前，没有身不由己的感觉，时间到了，自然就会想去做，是主动而且乐意的，没有半点负担。训练中，不会感到痛苦（身体己不能负荷，但仍勉强照进度做完）虽然练得很累，却是全身舒畅，那就对了。不过，感觉会受天气，同伴，场地的影响，而产生误差，要特别注意。）。不要老想着赢过谁，而身不由己，做一些不喜欢的事。
Y炉籈2??
摆脱牵引：我们要主动去选择路线，不要被路线来限制你。若无法摆脱5.X这个陷阱，它就会变成一个魔咒，使你身不由己。爬岩的时候，眼中所见，耳中所听，口中所说，心中所想，尽是5.X。其实它只是用来参考与方便沟通之用，当然也可以作为一个循序渐进的准绳。假如当作最高目标来追求，就是虚实不分，落入魔道。
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不亢不卑：面对爬得比你好的人，可以欣赏，可以学习，不要用嘴巴把对方捧上天去。面对跟自己差不多的人，可以互相切磋，互相激励，不需竞争，无用对抗。对待爬得比你差的人，可以鼓励，可以指导，但千万不要自以为是，以为非此法不可行，硬要对方用你的方法爬，否则就认为他不受教。
稗?XYL2%?
比你差的人一齐爬，要自谦；跟你一样的人一齐爬，要平和；跟比你好的人一齐爬，要自信（如此才能看清别人，看清自己）。
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「不留成见，日日清新」不因为别人或自己过去的表现，而预设固定的观感或立场；用此时此地的心去体验，才能看清当下的真实。
璀牐f??
p椺hw恕??
4.精进
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所谓拳不离手，曲不离口，找到正确的方法之后，是否有成，就要看你的耐性了。不急进，不间断，持之以恒，是各种修练的法门中最易了解，也最难做到的。其实很多事情，都是在「不急不断」中成就的。
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若能紧守不急不断的功夫，经过一段日子后，也许你可以感觉到，你的心已运转如意（也就是能自我控制，请看第三回[修心养性]），对外界的影响也能充分掌握，甚至能作出适当的响应，而再不会身不由己，做一些不想做的事情（明明是不想做，但为了某个目标，不能不做）或产生一些不该有的情绪反应。如果能这样，表示你已经能开始控制内在的力量，这是日后修心的基础。
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帶觚?x?
见性
赨筘陛?3?
找到病因，还要认清每个人不同的体质，再行下药。人的本性是不会变的，只会被蒙蔽，被扭曲。找出本性，才能因材施教，顺其自然。
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薋沂?gE
1.天真
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刚出生的婴儿，吃饱就睡，睡饱就吃，很容易满足。刚学攀岩的人，也很谦虚，很愿意去请教别人，大家都可以做他的老师。而第一次攀岩，大多是最快乐的，最难忘的。不是因为第一次，而是因为心无所求，所以使你谦虚，好奇，接纳一切。但这种感觉很容易就会忘记，一定要把它找回来，因为那是你的原力（即原动力，也就是心灵的能量来源）。
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2.迷失
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爬久了，瘾头也跟着大了。一个星期不爬就浑身不对劲，路线也越爬越难。整天为了一个叫5.X的目标，废寝忘食。平常一周爬两次；但是，到了比赛前，可以变成一周爬七次。可是，除了心中的欲望，开始时的快乐，己经找不到了。很多人都希望找回那种感觉，可是却不知道如何去做。
幻d懇X摁v
如果一直用外在的目标来满足心中的欲望，根本是缘木求鱼。就像寓言中的那只驴子，主人在它身上绑了一根挂了萝卜的竹竿，驴子为了想吃萝卜，只好不断往前走，跌入永无休止的陷阱。
烂?p?睃
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3.反朴
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要解开这个无穷无尽的困境，不是一直增加速度向前跑（不断苦练），或原地不动假装不喜欢吃萝卜（自我欺骗）就可以解决的。没有驴子不爱萝卜，也没有人不希望快乐。问题的根本在放不下，也不知如何放下。驴子的竹竿是别人绑的，它不能选择；可是，人的竹竿是自己绑的，必须自己来解。解下不实的负担，认清自己；停止外在的追求（注2：不是不再追求，而是要认清哪些是真正的目标，哪些只是过程与手段，如此才不会迷失。），看破无尽的欲望，才能够回归真正的感觉与内在的需求。
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明心见性之后，更要修心养性。修养要得法，更要与命运配合，才不致白费力气，用错地方。
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第三回 ： 命运与修养
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很多人不相信命运，认为一切都掌握在自已的手中，只要努力，没有做不到的事情。也有人很相信命运，以为冥冥中自有定数，不可强求。其实这都是迷信，一个太积极，当作自已无所不能；一个太消极，以为努力根本没用。
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其实，在我们的生命中，有一部份是不能改变的，那是先天条件，叫做命定。有一部分是可以变的，那是生活轨迹，叫做运程。接受自己先天能力，就是认命（认清自己的生命）；时时改进对外的表现，就是修养。凡事但求尽其在我，成败者，时也!命也!不必计较。
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一.命定先天条件不可强求改变，也不可以当作成败的借口。
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形体已定
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有人爬不上某些路线，就说那是身材的关系。不是抱怨手太短，就是身体不够高，所以才爬不上去。其实，那是对自己的生命，没有认识清楚。
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认清生命
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我们可以了解原则：这一步矮的比较有利，那一手高的才吃香。但不要轻视别人「有什么了不起，不过比我高，所以才抓得到；他能横渡过去，那是因为他矮，没什么!」不要为了平常比你差的人，爬上一条路线，而你没爬上，因此而生气。为了争一口气，为了嬴回面子，或在岩壁上苦苦纠缠，不愿意下来；或替自已寻找借口，不是我不行，只是……
彅珞 ?XL?
发挥所长
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与人比较，就会争强好胜，就会用身材作为借口。其实，我们可以把攀岩纯粹当作是自我的磨练。遇到适合自己身材的路线，就尽情去发挥；若爬得顺畅，就好好享受，不需要沾沾自喜，到处宣扬。遇到不适合自己身材的路线，就努力去克服；就算爬得不顺，也不必抱怨；其实那正是体验道理与技巧的最佳时刻。（爬得顺，表示都在用已经熟练的技术；爬得不顺，表示遇到有所欠缺的部份，要进步就要掌握现在。）攀岩重在发挥，而不是斗争；要互相切磋，不要互相对抗。
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接受事实
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虽然与生俱来的各种条件，很多未如己意，但既已生而为人，就算无法变成猴子，也勉强能在岩壁上爬来爬去，也已差强人意。人必须学着去认命，去认清这独一无二的生命中，已然存在的各种优点与缺憾，诚心接受。
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假如做不到以上的要求，而整日怨天尤人，那如何做修养的功夫呢?恐怕是修练越勤，为害越深。
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二.运气配合外在环境，发挥内在气势；尽力而为，不逞一时之快。
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变化无常
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环境的变化，很多不是事前可以掌握的；而个人的状态，有起有伏，更不可能一直维持在颠峰。
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随机应变
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平常要多观察路线，培养破解能力。若上了岩壁之后，发现不能用预期的方法来爬，也要能随机应变，马上作出正确的判断。观察路线与实际攀登，必须要互相印证。要培养这种能力，必须经常「On sight」新路线；只有On sight才能训练立刻的反应。
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尽力而为
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On sight除了要考虑路线的难度外，更要了解当时身体的状态。平常不要爬到筋疲力尽，或做出超过个人极限的动作（但是这么多人在看，死也要爬上去：身不由己呀!）如此不但不会进步，反而会伤害身体，减短攀岩的生命。这不是叫我们接受命运的控制，相反地，是由我们来控制它们。
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不逞一时之快
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有人从不注意身体的变化，总是想做就做，以为昨天可以，今天一定没问题。其实人的生命力，时高时低，时强时弱，无时无刻不在改变；但人的感觉，就像大海中的小舟，很难了解海水的起落。所以不要因为偶而爬上一条得意的路线，而高估自己的能力；或者己经感到吃力（快要受伤），仍拚命死撑。偶而爬得好，就意气风发；表现不佳，马上忧怀丧志。那情绪就会完全受到运气所左右，而不能控制了。
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自我调整
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其实，「运气」也有一定的规律可循；虽然不可强行改变，却可以适当地调整。人饿了不得不吃，吃得再饱也会再饿。但可以调整什么时候吃，什么时候不吃。
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配合环境
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一年当中，可把生命力调整在夏天或秋天时最强；因为那时候天气稳定，爬的机会最多。也可以调整到每周六﹑日。当然，根据比赛的时程来安排，也是无可厚非的。平常练习，可以选择当天状况最好的时候，去爬重要的路线；或比赛当天，把一日最好的状态调整到出场时。当然，生活上很多事情，也可以如此安排（看第六回：心无二用下）。
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三.修心去芜存菁，面目一新。
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人的根本是天生的，不能改变的。但有些想法及对外的表现，是后天形成的，是可以修改的。
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?俸鉅 S慟
1.想法：
~ 扜鳭d?
要明白心中的想法，必须要多注意自己平常攀岩的每一个动作。为什么会想到用这个姿势?为什么要侧身?为什么左手会抓右边，而右脚却踏左边?为什么心跳会突然加快，全身冒汗?为什么会犹豫不决，等坠落后又后悔?刚刚要是用这个姿势就能爬上了，为什么现在才想到?或早已想到，却不敢马上去做?
k嫌M?r?
Z/e|?R迈?
On Sight
/諬W謉us?
你必须在On Sight每条路线后（不是On Sight不算。注１：只有在On Sight 的时候，才能有最好的修练。爬己经爬过的（不管有没有爬上过），或先看别人的动作再去爬，都失去了最好的效果；因为没有了创造性。爬过的路线当然可以再爬，好处也不少。不过有新路线，当然多爬新路线。可是平常练习与真正面对考验是不一样的：练习时，只需要体力好，技术够，就足以应付。但当你要On Sight Leading一条新路线的时候，那情绪就变得很重要了，甚至成为决定性的因素。也许有人问：为什么一定要On Sight及Leading?为何不能只爬TopRoping或Bouldering?其实只要你爬得开心，并没有谁对谁错的问题。上方确保的主观成份较多，因为有没有靠绳子帮忙，很难认定（不管有无拉紧，至少在心理上有所帮助）；On Sight Leading就客观多了，所以比赛几乎都以此为标准。人对自己的评定总是比较放松，只取好的表现，而忽略坏的；而客观的评定，就会比较严格。人必须先自我肯定，才可能有成功的可能，如果连自己都认为做不到，没有半点梦想，那就一点机会都没有了；可是，如果走得偏了，就可能太过于自我。相反地，一味向外追求别人的肯定，完全以客观标准为标准，那等于把高楼建于沙地上，到头来也将会一无所有。所以主观与客观的认定同样重要，不可偏废。也就是说，不要以为只有On Sight Leading才够格，也不应该只满足于熟识的路线。），立刻从头细想整个攀登过程，找出好的，与不好的动作。更重要是找出原因，也就是做这个动作前的一瞬间，你为何如此做，或为何不做。是技巧不够，根本想不到?还是想到不敢做?是有危险（支点不好，确保者不专心.…..）所以不敢?还是习惯性的不敢?如何对自己提出问题，与解决问题，刚开始会很困难，觉得千头万绪，不知从何想起。但是，若你能坚持下去，很快地（也许不出几个月），就可以突破瓶颈，掌握到基本的窍门，而轻松很多。
?3q{}d錀6
比赛
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如果参加过比赛，那一定感受过现场的压力。压力容易使人失常，无法表现出练习时的实力。原因很多，最重要的一项，就是不能自我控制。内在情绪的稳定，外在肌肉的柔软（不是伸展的柔软度），心跳呼吸的频率，这些都互为因果，必须平常多加注意。
?鐣 芓骟
其它
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为什么有时候坠落会感到生气，不甘心，或郁闷？因为有人爬上，而你没爬上？还是你平常可以爬完，今天却爬不完？有时候该休息了，仍然不怕受伤而继续爬？因为有人在看，或快要比赛了？同一条路线，有时爬得上，有时爬不上?可能是体能不同，更可能是心情不同？以下来讨论一下真正的原因。
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2.成因：
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学习
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人很多想法，都是由后天的教育与经验所形成的。而在学习攀岩的过程中，也会慢慢养成一些习惯的动作，或判断的方式。
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被动学习
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因为刚学爬岩的人，不知如何选择，只能对教练言听计从，难免学到一些不适合自己的技术，以及养成一些不良的习惯。
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主动学习
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如果不常常反省，检讨，而只跟着习惯去做，那虽然你的体能不断地加强，技巧也越见圆熟；可是，你对它们（体能与技巧）的驾御能力，却无法跟着提升。
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3.改变：
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既然习惯可以慢慢养成，当然也可以慢慢去除；但最难就是持之以恒。爬岩也一样。想增加柔软度，却做一天停两天，效果自然有限。虽然知道很多体能锻练的方法，但一下子每天苦练，突飞猛进；一下子斗志全消，一落千丈。原因很多，可能天气不好，可能工作太忙，也可能杂务缠身。但有两个更重要的原因，经常为一般人所忽略。
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重视外在目标：
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把锻练视为手段，当作不得不做的苦工，那当然做不久了。每次比赛前，岩场就会出现很多人苦练；比赛结束后，人都不见了。
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没有计划：
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想到就做，或练太多，或练太少，暴起暴落。要改变，可先做下列两点：
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成为习惯：
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任何事情，要产生持久的影响力，必须养成一种习惯。习惯就像吃完饭吃水果，穿了鞋就绑鞋带一样自然。如每天洗完澡，马上做20分钟伸展操；或每天饭前一小时做体能。定时定量（当然要视当时身体状况，加以调整）自然不易中断。
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认清目标：
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其实自我（身心的）锻练，本身就是一种目的；外在的名利（比赛，奖金，5.X，以及别人的掌声... ...）都只是一种手段，在自我实现的过程中，用来帮助你，提醒你，及鞭策你的工具而已。只要能活在当下的感觉，不再为了某个外在的目标，而把其它所做的一切，当作追求的手段。那我们从自我锻练，参加比赛，追求5.X+1，及得到（或失去）别人掌声的过程中，都应该可以保持快乐的心境。
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四.养性 真情流露，欢喜自在。
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人的个性，差不多在三岁前就已决定；而攀岩者在岩壁上攀登的风格，也可能在几次的攀登中便己形成（也许就在第一次）。个性跟风格一般是不会改变的，但却很容易被欲望所扭曲，而变得面目全非。
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寻回真我
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常常静下心来，把从前攀岩的经历，从开始到现在，欲望如何在心中一个一个的升起?每次欲望由升起到被满足（或至今仍未满足）的过程中，我的想法或做法，如何改变?如何调整?如何适应?慢慢就可以再看见，刚学攀岩的时候，那个原来的我，是何等模样。
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流露真情
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当你找到自己未经扭曲的本来面目（不容易呀!可能要花好几年的功夫），才能对外界的剌激，作出发自内心的真实反应。而平常生活的情绪，会变得很稳定，不会经常波动，或大起大落。
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欢喜自在
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也许在别人眼中，你跟以前没什么两样。但是，你可以感觉到，那些莫明的压力已经消失了。从前也许因为某条路线一直爬不上，或因为某个人一直爬得比你好，要不比赛失常没有拿到名次，心中就会生起失落，怨恨，愤怒，不满或忌妒等等的感觉，增加不少的负担。现在认清了真正的需要，5.x就不再是追求的目标，而只是一个用来互相讨论与参考的标准而已；而别人的看法已经不是那么重要了。攀岩时种种的不如意，慢慢被欢喜，自在，满足，欣赏，与感激所取代。爬岩再不是那么痛苦的事了。你可以成为自己的主人，再不受别人，或岩壁所控制。
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至于要如何调整与安排自已的状态，请看第四回 [运气发功]
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第四回：运气发功
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很多人到了岩场，总是有事没事磨上一阵子，或喝喝茶，或聊聊天之后，才开始爬岩。等穿好了岩鞋，绑上了粉袋，也是东摸摸，西摸摸，去抱一些简单的石头，而不会一下子就去爬困难的路线。前者一般叫做培养情绪，后者叫做热身。
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因为面对不同的生活情境，心情必须加以调整，而喝茶聊天，正好可以作为一种区隔，一种缓冲。而热身的重要，更不在话下了。不论是培养情绪，或热身，在此一律称作运气 （运为动词，与命运的运不同）。
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等身心都已准备就绪，便可穿上吊带，绑上绳子，开始正式的攀爬。由开始攀登，直到攀完一条路线的过程，称为发功。
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爬够了，在回家之前再轻松地抱抱石，拉拉筋，聊聊天，让肌肉放松，情绪沉淀，那就叫做收劲。
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一.运气 把稳定的能量，提升至待发状态。
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1.热身
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不在本系列的讨论范围，故只勾出其重点：
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1.未充分热身前，不做接近能力极限的动作。
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2.所谓充分热身，是以全身轻微出汗为度。
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3.用类似攀登动作来热身，效果较好。
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4.热身强度，要渐渐提升，至少超过极限的50%，再慢慢降低。
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5.停止后10分钟，乳酸可完全排除。休息30分钟，需重新热身。
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2.热心
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情绪是无形的，很难找出一套标准方法能适合所有的人。要知道如何才能把情绪调整到最好，我们必须自己去摸索，去尝试；因为，只有自己才能真正了解自已的想法及感觉。
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体认颠峰时刻
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首先，平常要多注意，你表现最好的时候，通常是在怎么样的情绪下；表现好的意思就像爬上平常爬不上的路线，或在岩壁上的感觉很顺畅，动作很灵活等等，反正觉得满意就是了。相反地，表现最差的时候，也要注意，才能除去负面的影响。
赔蘤?HM?
掌握因果
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最好在你爬完每一条路线之后，马上去回忆，去思考，找出所有状况发生的原因，了解是哪种情绪引发出这种表现。如果当时不去做，那过后就很难再记起来了；因为人的感觉，很快就会消失，过后的回忆，难免会夸大，至少也有一些失真。经过长期反复的摸索与练习后，就可以拟定出一个程序反复练习，直到能在适当的时候，随时把适当的情绪叫出来，表现最佳的能力。
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平常当然不需要这样做；但在重要时刻，如遇到危险、面对挑战或参加比赛时，或许它可以帮助你安然渡过。
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自我控制
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要是刚开始不易做到，那可以试试联想法。联想法就是把不易控制的情绪，与可以控制的事件联结在一起（注：类似制约，或催眠，但不尽相同。那是身不由已地被控制，这是独立自主的自我控制）去创作出一种联想。如听到某种音乐，想到某件事情，看到某幅图画，甚至只是在心中默念某一句话，就能产生效果。
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稳定情绪
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但情绪不一定能保持很久。所以，我们必须想办法把它稳住，至少在路线爬完之前，不致有变（如何才能稳定情绪，请看第五回：心无二用）。
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二.发功 适当时刻，在适当地方用力。
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也许有些路线，你还爬不上去，原因有很多：可能是体能不足，力量不够（那简单得很，下苦功去练就是了）；也可能是基本技巧不够熟练，觉得有力无处用，非得看别人爬过，或重复爬很多次之后，才上得去。如果不是以上两种原因，觉得自已体力非常好，技巧也十分不错， 还是爬不上去。那很可能是力量与技巧用错地方了。有体能，有技术，若没有善加利用，那就无法爬得顺畅。相反地，体能差，技术不足，如果能尽情发挥，也一样可以爬得很高兴。
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1.柔软 该用力时用力，该放松时放松
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当心情紧张的时候，大部份的肌肉都会僵硬（不自主的用力）。但攀登的过程中，肌肉必须能交互用力与休息；否则，一定很快就累了。
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身心会互相影响；要放松肌肉，必须先放松心情。放松心情有很多方法，有马上见效的，有慢慢培养的。当你发现自己在紧张的时候，一直重复对自已说：放轻松!放轻松!有时候的确会有效。
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你也可注意你的呼吸。紧张时，呼吸通常会很急促，或断断续续，甚至停止好几秒钟（那是不自觉的）。先控制呼吸，不急促，不停止，顺其自然，缓慢而深长。呼吸顺了，心情也就轻松了，肌肉自然也不再绷紧。
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多注意高手在攀登时的表情与呼吸，你将会有更大的收获。
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2.协调 肌肉不互相对抗
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虽然已掌握住用力的时机，但如果用错了肌肉（该放松的肌肉也一起使用），既浪费能量，容易疲劳，而效果也会大打折扣。最常见是对抗肌也同时用力，使力量互相抵消。由于用力时收缩的肌肉，比真正需要的多，所以会出现一些不必要的动作，或使动作变得不顺畅。通常攀登者本身不易发觉，必需教练从旁提醒。重复参考自己攀登时的录像带，也是很好的方法。
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3.韵律 动作与动作之间的完美衔接
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在肌肉控制得法之后，我们才可以谈韵律。大部分的路线，都不可能从头到尾只用同一种技巧。假如，每爬一步都得停下来想下一步该怎么爬，那动作就无法连贯，自然会很吃力。要动作与动作之间能够连贯，有两个方法：其一是把路线爬得很熟练，每一步都记起来，一般叫做背公式；除了用来表演或锻练体能外，实在不易使你有所进步。另外是熟练技术的应用，养成直觉反应，能随机应变，见招拆招。后者才是精髓，才能提升你攀岩的层次（不是指难度）。
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4.节奏 该停则停，该动则动，该快则快，该慢则慢。
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在肌肉控制得法，技术运转如意之后，最终才谈节奏。假如你毫无计划，一直往上冲，而不知节制。就算你有很好的体力与技术，也可能因为不小心踩到海蟑螂而滑到；或尚未攀登完毕，已先行气绝，坠落惨死。
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应快时快（动态），应慢时慢（平衡），应停时停（休息），如此才能完全地发挥。
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5.综合
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柔软及协调，是对肌肉的适度控制。（如同士兵的操练与组织）
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韵律与节奏，是对技术的善加利用。（如同战术与战略）
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（注１：发功包括了柔软、协调、韵律及节奏四项，为何独缺平衡？因为平衡属于拳法，而不属于内功心法。前面提过，练拳不练功，到老一场空；但练功不练拳，空有一身功。在此简略一提攀登时，身体平衡的主要口诀：
mD雒馈??
（拳法不在本文范围，只提供参考，不作解说。）
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1. 左脚踩左边，右脚踩右边，身体放中间。
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2. 左手抓，左脚内右脚外；右手抓，右脚内左脚外；左手换右手，屁股扭一扭。
熐F锩T?;
3. 身偏左，右脚上；身偏右，左脚上。左脚右脚一条心，你有好臂力，我有青蛙腿。
~僕?Y蔽Zt
4. 左手拉，右踩左；右手拉，左踩右；身体放旁边。
慢豒no曉獑
5. 半蛙腿，半直腿，屁股坐脚跟。
&A晴?僝aB
6. 三点不动一点动，身体好稳重；两点不动两点动，身体似游龙；一点不动三点动，飞龙在青天。）
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有人善于爬抱石，有人善于爬先锋；有人在大炮与龙洞的攀登能力，差别甚大。可能是先天条件的不同所造成，也可能是体能锻练方法不同。但前述的柔软、协调、韵律与节奏四项，或其中之一有所欠缺，也是一个重要的原因，却经常被忽略。找出欠缺的部分，加以强化，才会有突飞猛进的可能。（请看第七回：本性毕露）
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有时候，虽然有了严格的操练（柔软），精密的组织（协调），纯熟的战术（韵律），与正确的战略（节奏），仍不见得会打胜仗。还需要一个权责统一的指挥中心，与反应迅速的通讯纲路，才能发挥最大力量（请看第五回:心无二用）。
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三.收劲 紧张的肌肉及心情，得以再度放松。
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这个步骤很重要，却经常被忽略。
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1.放松肌肉 缩短疲劳时间
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攀登前，要先爬简单路线热身；回家前，也要爬简单路线排除乳酸。爬前做伸展，不易拉伤；爬后也做伸展（比爬前做更重要），可以放松肌肉，真正休息。
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2.放松心情 加快适应现实生活 （以免工作时，心不在焉）
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结束前不拼未爬上的路线：未完成的事，会一直盘旋在心中，不易消失。
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结束前不玩新的，有趣的抱石。快乐的感觉，会使第二天的工作显得无趣。
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可以聊聊天，把今天的心得，感受舒发出来（当然要有志同道合的朋友）。可以爬爬熟识的路线，把剩余的体能用完。反正最好平平淡淡地到来，也干干净净地离开。
撁??宍?
3.综合
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总而言之，临走前的身心状态，会延续一段时间（也许好几天）。所以离开前的收心，是必须的；否则，你的工作，学业，甚至平常生活作息，都可能受到影响；那攀岩只会使你沉迷，而无法使你提升。大部分的人都是沉迷得越深，断绝得越快；要看一个人是否会持续不断地爬下去，这个方法最准确。
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知道了该做些什么之后，到底怎样才能做得更好呢?如何掌握更多培养情绪的方法?如何把培养好的情绪稳定下来?或者把思考性的技术转变成直觉反应?请看第五回[心无二用]，让我们一起来建设自己的指挥中心。
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第五回：心无二用
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世上当然有能"左手划方，右手划圆"的人物，但如老顽童周伯通之流，终是少数。一般人专心做一件事，还不一定能做好，更不用说同时处理多种状况了。
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但话说回来，除了少数高级人物（或有权，或有势，或有钱）以外，哪一个不是杂务缠身，时间少而事情多，好象时间永远不够用似的。更要命的，有时诸事接踵而来，又不得不同时解决。虽然全力以赴，仍然是一而再，再而三地发生错误。
#?炕?澡
要突破困境，事前必须要把问题精简，再来建立处理的程序，当然，还要保留适度的弹性。如此才能把纷乱的情况，转变为单纯的局面。
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攀登前，思前想后；攀登中，手忙脚乱；攀完后，不加检讨，要不乱才怪。反之，攀登准备如家常便饭，攀登动作干净利落，成功与否皆虚心求教，当然可以精益求精。不过，若无论成败，皆能淡然一笑，才是「无心」的最高境界。
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以下要讨论的，是如何由「清心」与「用心」的训练，进而转为「专心」与「无心」的境界。
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一.清心 认清本我
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认清真正的需要，建立属于自己的攀登形态，不必经常跟别人比个你高我低。详细的方法已曾提及，在此不再重复（详见第二回明心见性，及第七回本性毕露）
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二.用心 学习技术，熟练技巧。
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在不同的攀登形态中，都需要面对各种随时发生的状态。若就外来的干扰而言，最单纯的当然是几公尺高的抱石，最复杂的莫过于几百米的大峭壁攀登。若计较内在的影响，当然以上方确保为最少，公开比赛为最多。现就以上的观点，列表如下：
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注：表中各项均为累加的，后者包含前者（比赛除外）。
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1.基本能力：
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必须具备的最低能力，可以由基础训练获得。如体能，动作技巧，装备的使用方法等。
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正确方法
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对初学者而言，除了用教练所教的方法外，别无选择。但打好了基础之后，就不能再闭门造车，独学一家。最好各门各派，都有所认识，并结交各路英雄好汉，互相切磋，才能集各家所长，弃各家所短。（注：凡能成一家一派者，其各部分的理论，必一脉相承，圆融无碍。但凡有所长，必有所短；故弃其所短，则不能尽得其所长。）找到了最适合自己的方法之后（注：还要不时修改），就可开始修练了。
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勤加修练
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大部分修练的方法都很简单，只要能持之以恒就行了。问题就在一个「恒」字，很多人就是做不到。这跟意志力的强弱，其实关系不大，而是因为所订的外在目标，与真正内在的需要，有了差距。（请参考第三回中的「三.修心」）。若不加以调整，则经常在做与不做之间挣扎，是无法避免的。
壚躊9藬鲖
生活即训练，训练即生活。当根据内在所需，决定了外在的训练后（如体能训练，技巧训练，柔软训练等），就要想办法把训练融入生活中，成为生活中自然存在的一部分。如果不能融入生活，就很容易中断，而变为时停时做。停下来可能是因为忘了，或心情的不稳定，那训练效果当然会打折扣。但是，停了一阵子，突然又会变得十分积极，为了原来所订的目标加紧努力，甚至超过原订的进度，而仍然对自己充满了自信，觉得一定能补回来；可是得到的，却是不易复原的运动伤害。然后，再次陷入低潮。若让它反复进行，而不求改进的话，那你的攀岩生命，绝不长久。（注：每个人的生命力，都会有起有伏，如何能掌握起伏的周期，善加利用，而不被控制，在第三回「运气发功」大约谈过，以后在第七回「本性毕露」中，会再加以详述）
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譬如想增加柔软度，就要先想好到底要多柔软就够了?要达到目标，每周至少做几次?总共要做几个月?其次，再评估什么时候做，才不会被干扰（伸展最好能一个人静下心来做，效果才会好；体能却在有伴的情况下，进步最大）。每天下班到运动场?每天睡前?还是每天中午吃饭前?最好找每天都会去的，一样的地方，一样的时间，才不易中断。
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2.外来干扰：
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发生与否，不是攀登者所能控制的。有形的影响，可利用熟练的技术，事先防范；或发生后，马上排除。必须从实际攀登学习。一般人以先锋攀登时，如何架好岩楔的干扰为最多。除了对岩楔作彻底的了解，加上经常实际应用外，别无他法。
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3.内在影响：
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因人而异，只有自己才能了解与化解。
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怕高与群众压力
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事实上，很少人不怕高的，包括常爬大峭壁的人。你看他不怕，其实他怕得要命。只是怕归怕，爬归爬，丝毫不影响攀登的能力，反而因此更加小心。方法无它，就是经常在高处。同样地，经常在大家面前爬，习惯给别人看，就不会想人家怎样看你。
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陌生感
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爬熟识的路线有安全感，但爬新路线才有创造力。
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On Sight路线才能加强攀登能力，使我们想法灵活，技巧富于变化。怕生是很正常的，只要能勇于面对，很快你会发现，其实没有那么可怕，甚至会变成不爬新路线，便索然无味。
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生死体验
塽陮孇禺
在台湾爬大峭壁不好玩，也不鼓励大家去做，因为实在危险。在攀登危险重重的高山峭壁的时候，你必须面对很多不可预测的变化，必须冷静而正确地处理，任何一个疏失，都足以致命。但如果你能在多次大峭壁的洗礼后，而仍然存在的话（就是还没死），那你对生命的价值，一定有更深的体认。同样地，在预知自己要先锋坠落前的短暂时间里，也多少能有所体会。
K ?l由栦
胜负得失
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群众所以会对你产生压力，部分原因是不习惯，但也可能是得失心太重。放开胜负得失谈何容易，通常它跟上了你之后，就是一生一世；因为根本就没有所谓的最后胜利，或真正的满足，除非你能自我觉醒；否则，只好终生追随。
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开始的阶段，我们不谈根除，只求忘记。如果能暂时拋开胜负得失的念头，一心一意在目前所面对的情境，全神贯注于下一个攀登动作，仍然可以在此时此刻，发挥出真正的力量。
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要达到以意驭气，自由流转的境界，除了要根基深厚以外（即基本能力够，用心程度足），尚需假以时日，潜心修练六神气功。所谓六神者，即提神，入神，忘神，再入神，全神，回神。欲明六神之大要，请看第六回：心无二用(下)
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第六回：心无二用(下)
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三、专心 心无杂念，专心一致。
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在攀登时，我们的实力到底能发挥多少，心理状态具有关键性的影响。专心与否，变得非常重要。
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从小到大，每个人都叫我们做事要专心，才能做得好；但好象从来没有人教过我们如何才能专心。那让我们一齐来看看专门修练专注之法的六神气功。
羒^V齘墱?
专心程度与攀登时机的配合：
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攀登前的运气－－冷静，放松，内敛，思考。
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攀登时的发功－－激动，紧张，外显，直觉。
泹?yGFU?
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以下为攀登一条路线时，心情变化的六个阶段(主要是针对比赛)：
j詂;wr轎
1. 提神 攀登前的准备
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攀登前30分钟
堊勈倷??
目的在产生适当的情绪，包括一系列的自我暗示，加上精选过的活动（如听音乐，看纸条，充分的伸展操，确知整个比赛的路线，详细研究。在脑中演练，感觉其韵律。
la 驳?C?
攀登前几分钟
<綀鯡藆#72
想想马上就要爬了，让心跳加快，进入激发状态，并做一些激烈动作。
!鋤嗚xt煄+
状态不好时，提醒自己能力依旧，只要下定决心，就可扭转逆势。
? ?P炏?
2. 入神 起攀状态
a? 茟8+?
临攀前几秒钟
傉??%鲾?
攀登中专注计划的简单提示（注意速度，或休息时机）
5?謹??
激发水准的调整
Vd貒? 孇
专注路线起步时要做的几个动作。
榍?綾斨輈
3. 忘神 攀登中
Jm挕褻?
除了往上攀爬之外，忘掉一切（如路线难度，观众，坠落的可怕，胜负，观众，赛前的争执）
仅凪?3^Z_
4. 再入神 再度专注
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攀登中注意力被分散了（如发生失误，因扰，遇到因难停下来，钩环挂错。）要事先计划及演练，如何把心拉回来。
xJ嵼d?襇
最好的选手，似乎在各种（尤其是不好的）情况中，均能保持水准。
/糩G羑/?
他们总是能为了保住乐观和信心，而找到理由。
徥汼牥儻洶
提示：不想停下来，却停下来了，可用来作为需再度专注的讯号。
墻鯭 Q_摕
一有机会就练习再度专注，平常训练时，也可创造一些分心的情况，使你对[向度]的改变熟练。
獹<?Y玾]璤
为[转换向度]多设定几个提示语，以免麻目了。
n块|蛩踜?
5. 全神 激发潜力
c6b?蟿語
在紧要关头，能够有办法动用所有的精力与能量。
鐳/VE傆峈
下定决心，完全投入，突破极限，发挥平常实力的120%。
i???q嶟
末受严格训练的人，感到疲劳时，会放慢或停止。已受严格训练的运动员，不能跟一般人一样，否则无法发挥潜能。
?阰懄q> ?
当你感到疲劳时，应立刻想到，该如何激发身体剩余的能量。
h系菝缯伢?
事先计划并加以练习的激励语句，必须要强烈地投入感情，以坚信的态度说出，如此才能克服因疲劳所引起的负面情绪。
褄崇L鯃h
末能有效地发挥潜力，通常是因为末事先下定决心，作此打算。
癐^賴,?}?
6. 回神 攀后调息
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不管结果如何，尽快恢复平静，重新面对下条路线。
L騙?k葛
奥运篮球教练Jack Donohue讲过一则故事，谈到一位年轻人，匆匆忙忙跑到机场内的售票柜台前，往台上丢了两百块美金，急促说道："快点，给我一张票"先生，你要哪里?"难道你看不出我很急吗?我才没时间去想要到里，快给我票啊!"有时候，我们为了想完成某些事汲汲营营，根本无法停下片刻去想想我们的目的地，和怎样才是最快速达到目的地的方法。
损ǐw膟P?
设定目标很重要，能提供按部就班，安抵目的地的方法，并且还激励我们踏出第一步。今日的目标，即明日之事实。
腔?5u瀉?
比赛专注计划 事先决定比赛中，每个阶段你要的感觉。
树韌 y淲?
比赛不是教导自己技术的时间，是信任身体，让它自由发挥的时候。
?轈堭{?
你只要能放松自己，它会自然做出合适的动作。
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攀岩是需要解读和响应的运动（熟识的路线不用），攀登时不能只专注于技术或动作的层面，这会使你无法充分发功。而应专注于眼前状况的解读，与使用直觉性的响应。也就是攀登动作尽量顺其自然，这样才能让你的身体，意念及技术三者结合在一起。
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赛前再度专注将外在或内在干扰（如担忧，自我怀疑或自贬自损等）加以排除。很多微小，无意义的行为，可能对你的情绪有重大影响。小事情做成大影响，因为赛前激发度高，也因为我们习惯逃避，而很少花时间去面对困扰，并加以解决。
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1.放下：把不可改变的困扰，暂时放到一边。
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如争吵，下雨，场地不好，强劲的对手，成绩（别人或自己的），有人向你发问等等，都会令你分心。可以一次又一次地，在心中预演比赛过程，或对自己作已设计好的各种提示，以期回复专注状态。
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2.保密：如果有点累，或准备不周，感到无法发挥全力，最好不要让身体知道。告诉它，你现在正处于颠峰，要发自内心地相信。
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3.独处：要留一段独处（至少在心理上）时间，作最后的心理准备。应该每次都作固定的安排。
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四、无心
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1.内外兼修
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当你各方面都已经准备就绪了，就可以正式开始做心灵训练了。也就是说：有了足够的基本能力；对外来的干扰能熟练地化解；而内在的影响，种种的情绪，也清楚它们是为什么会产生的。不过，就算你准备得不够，也不妨训练看看；因为这个训练很安全。也许，你会因准备不够，而一无所获，但绝不会有任何后遗症。
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2.感觉优于思考
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所谓正式训练，在别人看来并没有两样，还是一样地爬，一样地休息；没有爬得比较多，也没有休息得比较少。只是以前主要用脑子来想。现在呢，相反地，要尽量忘记各种技术与动作，更不要用脑子想怎么去爬。把身体的主控权交给你的身体，让身体自由地感觉，脑袋唯一要做的，就是什么都不想。如此才能解放你的身体，去做它本来就能做的事情。不能多想，而必须多用感觉的原因有三：
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减少消耗
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想得越多，停留就越久，力量的消耗当然也越多。
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统一指挥
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左脑主控思考，推理；右脑主控运动，直觉。某一方在运作，则另一方就会被抑制。边爬边想，左脑与右脑会互相抑制。指挥中心出了状况，肌肉的合作性就变差，动作自然会僵硬与迟纯（不协调）。
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不易分心
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当你开始思考该如何爬下一步的时候，就容易跑进别的念头（如坠落好可怕...），使你无法自然地做出下一个动作。
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3.习惯成自然
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习惯不是一天两天可以养成的，但成了习惯之后，就不容易改变。很多人喜欢在爬不上去的时候，就吊在岩壁上边想边试，甚至能吊在同一个地方超过10几分钟。不要说确保的人受不了，对攀登者本身，也没有什么好处。因为这种断断续续的攀登形态，也会不自觉地成为习惯，而无法一直保持专心的状态。要使整条路线的攀登变得流畅，就得把思考与感觉，两种不同的模式严格分开。习惯在地上作观察，分析与仿真；在岩壁上则根据直觉的判断来攀爬。
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当你的技巧，仍然处于记忆的阶段，而不是一种直觉的动作，那根本还不能谈专心，更不用说无心了。好比军队正在作战的时候，指挥官仍然要一直控制着每一个行动细节，部队完全不知道下一步的行动，那后果可想而知了。又如篮球比赛，当队员拿到球之后，还要看教练的指示，才知道如何走位，或传给谁，那想不输也难。应该在平常的训练中，使队员熟悉各种状况，反复练习，成为一种直觉动作，遇到状况能马上处理。在攀登新路线之前，我们可以就观察路线所得的资料，拟定一些原则。等上了岩壁后，身体的动作就得交给直觉去处理，让它自由去发挥。
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4.以意驭气 经脉流转
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相信很多人都有这种经验，就是某些路线有时候会爬得很顺，有时候却爬得很辛苦，甚至还爬不上去。为什么同一条路线，同一个人爬，竟然会有如此大的差别呢？原来当你心无旁鹜，专心一致的时候，就会生出一股很强的气，在身体各处流转（气的存在，己被现代科学所证实），使身体各部份的能力，完美地结合在一起，产生相辅相乘的效果。本来爬不上的路线，都变得易如反掌。但当你胡思乱想，心神不宁的时候，身体各部份，就无法协调，力量被分散掉了，自然表现不佳了。
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以下为四种可能经历的心境：
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1.用心阶段：意先后发（先想好再去做）
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2.专心阶段：意发并进（想到的同时已经在做了）
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3.无心阶段：发在意先 （做完了才想到）
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4.终极阶段：极发藏意 （做完了，还不知道自己做过什么）
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第七回：真实体验
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能亲身体验的，才是可信的，可靠的，可以使你进步的。
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不能亲身体验的，是不可信的，不可靠的，无法使你进步的。
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岩楔：
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知道岩楔架设的方法，但未真正架设，那就不能确定会用。
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己经用得非常熟练，在地面上见到任何裂隙，都能马上放好，
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但未真正先锋攀登，就不能确定上下如一（在地面与在半空中，用得一样好）
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先锋攀登，岩楔收放自如。但未经常坠落，那就不能真正信任。
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在必要时刻，敢于坠落，充满信靠之心，那才能尽情发挥，日渐精进。
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Bolt：
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有了固定的支点，虽然比较安全；但对初学者而言，所要克服的，并没有减少。
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因为不管如何安全，从高处坠落的恐惧是天生的，不是由理解或保证可以去除的。不能叫他不要怕，那是违反天性的，而是根本不去思前想后，专心一致去爬，坠落前也要专心去爬。
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要面对害怕，在极端害怕的时候，仍能发挥同样的技术，才算成功。
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要日日精进，必须实验实证，丝毫偷懒不得。
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若整日胡思乱想，钻研理论而不验证；虽理论精妙，结构严谨，但易流于形式，有如镜花水月。
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若盲从附会，追求流行，人说是则是，人说非则非，毫无定见。虽无负担，但亦无功业可成。
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若固执己见，一意孤行，只知拼命实行而不深思；或能功成业立，但往后可能会有"曾经沧海难为水，回头已是百年身"那种无法挽回的感慨。
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将会遇到什么，不是自己所能控制的（机缘），但可以选择接受什么（修心）。选择之前，先要学习了解所遇到的，到底是什么东西（明心）。当你下定决心，作好了选择之后，就该全力以赴，去维护它。
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转运：增加某些事情发生的机会（境随意转）
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第八回：本性毕露
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启发教育：教初学者，教练首先要安排一些适合其程度的路线，让学生去爬（启）；在爬的过程中，只要不超出安全的范围，必须任其自由发挥（发）；待其本性已全然流露后，再加以指导（教）；当技巧已经熟练，再慢慢培养其内在力量，期能独立自主地不断成长（育）。
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有很多教练，根本不给学生有启发的机会，一开始就教他所谓正确的方法，使学生永远失去自我完成的机会。
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初级岩训应该找最有教学经验的教练来教，因为刚开始爬岩的学生，吸收力最强，不管给他什么，大部分都会无条件接受。如果开始接受了错误的观念，以后就很难再改变了。而在中、高级训练时，学生已经有了一定程度的判别能力，大慨知道哪些是对的，哪些是错的，此时就算教得不对，以后要更正过来，也容易多了。
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填鸭教育：在学生未充分尝试前，马上给予原则性的提示，会减少其发现的乐趣，降低其创造的能力。若更进一步地，点明每一步的动作，让他很容易就能完成路线。表面上满足了他的成就感，延续了他的兴趣。其实教练已经在无形中给了学生一个观念：路线超过自己的能力时，也要藉助别人的力量，甚至不择手段（如吊在半空苦苦纠缠，迟迟不肯下来）去完成它。除了因此而失去了创造性之外，以后还会依赖公式，不敢挑战新路线。熟的路线能力很强，但On Sight新路线，需要展现创造力的时候，就不行了。其实，无论是新手或老手，无法攀完整条路线是正常的，因此而来的挫折感，是教练给的。绝对不要轻视，教练潜移默化的力量。如果一开始就让学员量力而为，知所进退，以后才能培养出正确的人生观。
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制造问题：在学习的过程中，教练要制作适当的问题，才能引起学生的兴趣。提出的问题必须符合其能力，最好比他目前能做的，再稍微难一点，令学生觉得只是差一点点，那才会继续努力。能针对不同的学生提出适当的问题，比为学生解决问题难太多了。而且能把技术忍着不告诉学生，能耐心等待学生自已去发掘，并适时指出正确方向的教练，才是好教练。
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有创意的教练，才能教出有创意的学生。
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学生发问：有些问题可以回答，有的可以不回答，甚至不能回答。因为没有做过的事，空谈理论是没用的。任何回答都必须符合学生已有的经验，才会有效果。否则只是教练讲得高兴，学生听得茫然，似懂非懂，后患无穷。〔人之患，在好为人师〕为人师者，必须压仰自己的发表欲，不可以把得来不易的经验，一下子都教给学生，以自己的经验代替（甚至是抹杀）学生的经验，使学生不能亲身去经历，去体验。不要忘了教育过程，必须循序渐进，才能根基稳固。
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看别人爬岩，可以由他事前的准备，攀登动作，把手的选择，表情，呼吸，成功或失败后的表现，遇到困难的态度，而看出他的真性情。
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在学生本性未露之前，教练千万不可教他任何修练之法，否则害人害己，轻者将一事无成，重者走火入魔，切记！切记！
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第九回：走火入魔
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在这是非不分的年代，恶理昭彰，道不可道。
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“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为大道。”老子
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避免走火入魔，最好能了解佛教的八正道：
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1.正 见：正确的见解
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2.正思维：不贪心，不瞋心，无害人之心
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3.正 语：不乱讲话
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4.正 业：不杀生，不偷盗，不淫邪。
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5.正 命：正当手段，谋取生活所需。
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6.正精进：积极进取，持之有恒。
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7.正 念：不胡思乱想
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8.正 定：专心一致
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天道，地道，人道
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天之道，在四时运行，日夜交替。
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地之道，在厚实不变。
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人之道，在生机盈然，随遇而安。
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做任何事，若能配合天时，地利，人和，当然会事半功倍，容易达成目的。但如果意志坚定，不怕艰难，虽然身处逆境，而仍一意孤行，只要不半途而癈，也是可以成功的。
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必须配合季节来锻练：
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冬季，宜休息养生，夏季，宜努力精进。
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第十回：大器晚成
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攀岩生命的转折
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起始：由第一段大炮岩 第二段永福岩 第三段龙洞 只能用〔痴〕来形容
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承受：大峭壁 教练 那是〔勇〕来代表
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转型：5.X的追求 比赛 nut→bolt 单绳→双绳→单绳 享受→追求→享受 可以用〔迷〕为脚注
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整合：身意合一，行云流水，境随意转，自由自在。
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“……明道若昧，进道若退，……大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”（老子第四十一章）
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大器晚成者，大器无成也。无所形，无所用，无形无用，方为大器。
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后 记
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祖传心法本为密传；但有鉴于前辈的葵花宝典，曾在江湖上引起腥风血雨（挥刀自宫，神功自成，当然是为免祸及子孙），特此公诸于世，以除后患。
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以上所记，纯属戏言，诸多错漏，当真勤练，后果自负。
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（全文完）
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